- मनोहर नायक

इस सरकार के पास आज़ादी के इन सालों में अपना कुछ जोड़ा हुआ बताने लायक़ है नहीं, सिवाय उन दु:स्वप्नों और नाकामियों के जो असहाय जनता पर टूट पड़ी हैं। इसी कारण राष्ट्रवाद के उफान और शोर में स्वतंत्रता, संविधान, संसद, मानवाधिकारों के ज्वलंत सवालों के साथ जनता के जीवन-मरण और स्वाभिमान के प्रश्नों को डुबो देने का विराट आयोजन है।' यह अवसर जितने जश्न का है उतने ही गहरे सोच- विचार का है। पर इनके पास सब चीजों का हल धर्म और राष्ट्रवाद है। संघ- सरकार के देशप्रेम की इससे बड़ी मिसाल क्या होगी कि उन्होंने अपने धर्मध्वजी भक्तों के हाथों में राष्ट्रध्वज थमा दिया है!

आज जब हम पंद्रह अगस्त को याद कर रहे हैं तो हमें अपने मौजूदा समय को बराबर ध्यान में रखना चाहिए, यह जानने के लिये कि उन परिस्थितियों में क्या आज के लिये कोई सबक है? यह जरूरी है, क्योंकि आज कोशिश मूल सरोकारों, चिंताओं, उद्देश्यों को ओट में करने की है। आज जो हालत देश की है- 'लोकतंत्र, संविधान, संसद की है, स्वतंत्रता, नागरिक अधिकारों की हैं, उसमें नौ, पंद्रह अगस्त और छब्बीस जनवरी की दूरगामी, सार्थक भूमिका हो सकती है'। वे सही दिशा और समझ देने में सहायक हो सकते हैं, देश और जन-हितकारी सोच के लिये वैचारिक स्फुरण दे सकते हैं।

सरकारों के जनविरोधी कामों और रवैये से इन राष्ट्रीय पर्वों में औपचारिकता भरती गई, सरकारों का इसमें फ़ायदा ही था, सो उन्होंने वैसा होने दिया और ये अवसर अपनी जनाभिमुखता, जीवंतता और चमक खोते चले गये, आये-गये हो गये। भला 'घर-घर तिरंगा' से किसे एतराज़ होगा? अभी कुछ साल पहले तक राष्ट्रध्वज ख़ुद नियम-क़ानूनों के बंधनों में जकड़ा हुआ था 'अदालत ने उसे उन्मुक्त किया और तब से वह ख़ूब फहरा रहा है'... हमारी स्वतंत्रता के इस अमृत वर्ष में स्वतंत्रता के प्रतीक तिरंगे का वैभव निश्चित चौतरफ़ा और ख़ूब दिखना चाहिए। एक नज़र में दस हज़ार दिखें! लेकिन सरकार की मूल मंशा इस ऐतिहासिक अवसर को तमाशे और हो-हल्ले में बिता देने की है। इनकी फ़ितरत हर चीज़ को तमाशे में बदल देने वाली है, कि अच्छा-ख़ासा अवसर अनदेखा चला जाए, फिर वह महामारी हो या अमृतवर्ष!

इस सरकार के पास आज़ादी के इन सालों में अपना कुछ जोड़ा हुआ बताने लायक़ है नहीं, सिवाय उन दु:स्वप्नों और नाकामियों के जो असहाय जनता पर टूट पड़ी हैं। इसी कारण राष्ट्रवाद के उफान और शोर में स्वतंत्रता, संविधान, संसद, मानवाधिकारों के ज्वलंत सवालों के साथ जनता के जीवन-मरण और स्वाभिमान के प्रश्नों को डुबो देने का विराट आयोजन है।' यह अवसर जितने जश्न का है उतने ही गहरे सोच- विचार का है। पर इनके पास सब चीजों का हल धर्म और राष्ट्रवाद है। संघ- सरकार के देशप्रेम की इससे बड़ी मिसाल क्या होगी कि उन्होंने अपने धर्मध्वजी भक्तों के हाथों में राष्ट्रध्वज थमा दिया है!

तिरंगे को इस तरह कट्टर राष्ट्रवाद का इश्तहार बनाना दुर्भाग्य ही है। रघुवीर सहाय की कविता - पंक्ति को थोड़ा बदलकर कहें तो, 'जितने झंडे लगे, उतनी बड़ी आड़ हो गई।' सोशल मीडिया में धड़ाधड़ लोगों ने तिरंगा लगा लिया है, यह भी ख़ुशी की ही बात है। तिरंगे के साथ फ़ोटुओं वालों की ख़ुशी देखते ही बनती है — कनपटी तक खिली बांछें! हैरत है कि तिरंगे से जुड़ी तार-तार होती विरासत को लेकर आज तक एक शिकन वाली भी फोटू न भक्तों की दिखी और न उनके 'भगवान' की। इनमें बहुतेरे वे होंगे जिन्हें महामारी के हाहाकारी हालात को लेकर कोई विकलता नहीं थी और जो मुदित ताली- थाली बजा रहे थे।

उस समय 1942 में देश गहरी निराशा में डूबा हुआ था 'दुनिया 'विश्व युद्ध' में जल रही थी, हमारे विदेशी आकाओं ने मनमाने ढंग से भारत को महायुद्ध में शामिल घोषित कर दिया था, हमलावर चौखट तक आ पहुंचे थे; हमारी स्थिति मूकनिष्क्रयता की थी। किसी भी तरह से अहिंसक आंदोलन के लिये कोई गुंजाइश नहीं थी, तब गांधीजी ने 'भारत छोड़ो आंदोलन' यह कहते हुए छेड़ दिया कि 'सारी दुनिया के राष्ट्र मेरा विरोध करें और सारा भारत मुझे समझाये कि मैं ग़लती पर हूं, तो भी मैं भारत की ख़ातिर ही नहीं, परन्तु सारे संसार की ख़ातिर भी इस दिशा में आगे बढ़ूंगा। वे मानते थे कि अहिंसा के रूप में उनके पास ईश्वर प्रदत्त अमूल्य भेंट है, यदि वर्तमान संकट में वे इसका इस्तेमाल नहीं करते तो ईश्वर उन्हें कभी क्षमा नहीं करेगा।

जवाहरलाल नेहरू समेत तमाम नेता उस वक़्त आंदोलन को लेकर भारी भ्रम की मन: स्थिति में थे। पर अपने संकल्प और अडिग विश्वास से गांधीजी ने विरोध को शांत कर सभी को सहमत किया और 'कांग्रेस उनके पीछे खड़ी हो गई।' आंदोलन में कूद पड़ी।

जनता और नेताओं में घर कर गई निराशा को लक्ष्य करते हुए उन्होंने कहा था कि निराशा का मूल हमारी अपनी कमज़ोरियों और अविश्वास में होता है। जब तक हम अपने में भरोसा नहीं खो देते तब तक भारत का कल्याण ही होगा। आंदोलन के सिंहनाद के पहले वे 'कांग्रेस कार्य समिति' की बैठक में दो बार बोले, 'यह एक छोटा सा मंत्र आपको देता हूं। आप इसे अपने ह्रदयपटल पर अंकित कर लीजिये और हर श्वांस के साथ उसका जाप कीजिये। वह मंत्र है - 'करो या मरो!' या तो हम भारत को आज़ाद करेंगे या आज़ादी की कोशिश में प्राण दे देंगे!'

'हर सच्चा कांग्रेसी, चाहे वह स्त्री हो या पुरुष, इसी दृढ़निश्चय से संघर्ष में शामिल होगा कि वह देश को बंधन और दासता में बने रहने को देखने के लिये ज़िंदा नहीं रहेगा। ऐसी आपकी प्रतिज्ञा होनी चाहिए। 'मैं पूर्ण स्वतंत्रता के सिवाय किसी चीज़ से संतुष्ट होने वाला नहीं' मैं कहता हूं कि अगर हो सके तो आज़ादी फ़ौरन दे दी जाये- आज रात को ही, कल पौ फटने से पहले ही! अब आज़ादी के लिये साम्प्रदायिक एकता का इंतज़ार नहीं किया जा सकता। यह मत भूलिए कि कांग्रेस जिस आज़ादी के लिये लड़ रही है वह सिफ़र् कांग्रेस के लिये नहीं होगी, वह तो भारत के सभी चालीस करोड़ लोगों के लिये होगी।'

आँदोलन के लिये गांधीजी की टेक थी कि 'भारत की आत्मा नहीं मरनी चाहिए।' 'अगस्त- प्रस्ताव' को उन्होंने उदात्त घोषणा कहा था। 'भारत छोड़ो' आह्वान के बाद दमनचक्र शुरू हो गया। हज़ारों लोग जेलों में ठूंस दिये गये। गांधीजी समेत सभी बड़े नेता पकड़ लिये गये। कहने को सरकार ने आंदोलन को दबा दिया, पर इसने लोगों की चेतना को झकझोर दिया। उनमें नये प्राणों का संचार हुआ। जबलपुर में 8-9 अगस्त की रात जनरल राउंड अप में मेरे पिता गणेश प्रसादजी नायक भी गिरफ़्तार हुए और बिना पैरोल के क़रीब तीन साल बाद रिहा हुए। उनके घनिष्ठ संगी- साथी सभी सेनानी थे। उनके पास संग्राम के चकित करने वाले कि़स्से थे।

देश भर में 42 की क्रांति के अनंत कि़स्से थे। बिहार में कई क्षेत्रों सहित बलिया, सितारा, मिदनापुर को आज़ाद करा लिया गया था। आंदोलन शुरू होने के तीसरे ही महीने हज़ारीबाग़ जेल की दीवार फलांग कर फ़रार हुए जयप्रकाश नारायण 'देश की हठी जवानी' के पर्याय हो गये थे। अरुणा आसिफ़ अली की हैसियत 'हीरो' की थी। सुभाष महानायक हो चुके थे। गांधीजी भूमिगत होकर काम करने के ख़िलाफ़ थे। उनकी सलाह पर अच्युत पटवर्धन इससे अलग हो गये, पर अरुणा आसिफ़ अली भूमिगत कार्रवाई में लगी रहीं। गांधीजी को लगने लगा था कि जनता अहिंसा को पूरी तरह पचा नहीं पाई है। उनके सचिव प्यारेलाल ने लिखा है कि आगा ख़ां पैलेस में कारावास के दिनों में यह विचार उन्हें मथता रहता था कि 'भारत छोड़ो' आंदोलन में अहिंसा मानने वालों की तुलना में उन लोगों ने अधिक वीरतापूर्वक काम किया जो अहिंसा को नहीं मानते।

महात्मा गांधी और जवाहरलाल नेहरू के बेजोड़ नेतृत्व के कारण कांग्रेस ने स्वतंत्रता संग्राम में ऐतिहासिक भूमिका निभाई। गांधीजी के अहिंसक आंदोलन की भूमिका निर्णायक थी, पर इसमें वे तमाम अनाम लोग शामिल हैं जो आज़ादी के आंदोलन में सहायक हुए। भगतसिंह से लेकर शहादतों का लम्बा सिलसिला है। यह बात ध्यान रखने की है कि बुनियादी तौर पर अहिंसक होते हुए भी आज़ादी हमें बहुत ख़ून देकर मिली है- जलियांवाला बाग़ इसकी एक बड़ी मिसाल है।

इसलिए यह ऐहतियात ज़रूरी है कि हम देशप्रेम की रौ में अमृत महोत्सव के इस महान अवसर को घरों में, कारों में झंडा लगाने की औपचारिकता में ही न व्यतीत कर दें। हमें अपने राष्ट्रीय संग्राम के बारे में धीर धर के सोचना चाहिए। उसके बारे में जानना-समझना चाहिए। उसके इतिहास, उसकी परम्परा और मूल्यों को जानना चाहिए। हमें पंद्रह अगस्त को सिफ़र् आज़ादी ही नहीं मिली, प्रजातंत्र मिला, संसदीय व्यवस्था मिली और 26 जनवरी, 1950 को संविधान मिला।

हमने समाजवाद, धर्मनिरपेक्षता, समानता और समान अवसर के मानवीय मूल्यों को अंगीकार किया। हमने बंटवारे की त्रासदी, साम्प्रदायिक रक्तपात और गांधीजी की शहादत के बाद अनेकता में एकता, विविधता और भाईचारे की भावना को स्वीकार किया। पचहत्तर साल की यह यात्रा अनेक दु:स्वप्नों से होकर गुज़री पर इसने कीर्तिमानों की एक अमिट शिला भी निर्मित की जिस पर हमें गर्व होना चाहिए।

यह आवश्यक है कि हम इस अवसर का उपयोग तटस्थ आकलन में करें और उसमें एक ज़िम्मेदार व संवेदनशील नागरिक के तौर पर अपनी भूमिका की भी निर्मोही समीक्षा करें। इस अवसर को एक भव्य उत्सव की भेंट न चढ़ने दें। आम जन से लेकर सरकारों, राजनीतिक दलों, लेखकों, बुद्धिजीवियों, पत्रकारों सबको यह मंथन करना चाहिए कि हम आगे कैसे अपनी विरासत को न सिर्फ सम्हालें, बल्कि उसका विकास और परिष्कार करें। हमें स्वतंत्रता बहुत कुछ देती है, जैसे कि देश और समाज हमें देते ही रहते हैं। आप वही करिये जो आप करने में सक्षम और विशिष्ट हों ... तिरंगा लगाकर तिरंगे की भावना बनी रहे, ऐसा कुछ करिये!